男声合唱のためのどちりなきりしたんⅣ・Ⅴ
ラテン語の発音と単語の意味（日本語歌詞の現代語訳も）
- 訳は複数のサイトから拾ってきたものを切り貼りし、整えました。
-
発音は古典式ではなく教会式と呼ばれるものに準拠しました。ただ、ラテン語の発音は、この言語に固有の事情によって、
「正確な発音」を一義的に規定することが難しいので、以下の表記はあくまで参考程度と捉えていただきたいです。
- とはいえ、ラテン語の発音が日本人には易しいものであることも事実です。というのも、母音が同じ（英語やフランス語などに見られる特殊な母音がラテン語にはない）であり、 大半がローマ字読みで対応可能、しかもアクセントの仕方も共通だからです（小林標『ラテン語の世界』中公新書、2006 年、82-6頁）。 日本人が国際学会で海外の学者にラテン語の発音を賞賛されたというエピソードもあります（小倉博行『ラテン語のしくみ』白水社、2007 年）。 これらは古典ラテン語に関する話ですが、教会式の発音にもある程度あてはまると思います。したがって、さまざまな音源の発音に臆することなく、 われわれに一日の長があるという気概をもってかまわないと、個人的には思っているのですが、いかがでしょうか。
- それぞれの句や節を、1．原文（ルビで発音）、2．強勢（アクセント）をおいて読む箇所、3．各単語の意味、4．辞書に載っている形（そのままのものは省略）5．その箇所の邦訳という順序で並べました。
- 調べきれなかったところがいくつかあるので、間違いや不明点などありましたら指摘していただけるとありがたいです。
どちりなきりしたん IV
| クウィ Qui クウィ ～な人は |
セクウィトゥル sequitur クウィ 従う sequor |
メー me, メー 私に ego |
ノン non ノ not |
アムブラト ambulat ア 歩く ambulo |
イン in イ ～の中を |
テネブリース tenebris, ネ 闇 tenebrae |
|
| ＝わたしに従う者は暗闇の中を歩かず、 | |||||||
| セド sed セ but |
アベービト habebit※ ベー 持つだろう habeo |
ルーメン lumen ルー 光を |
ヴィーテ vitae. ヴィー 命の vita |
|
|
|
|
| ＝かえって命の光を持つだろう。 ※[ハベービト]と読む音源もあるが、教会式は h を発音しない。後出の honor, homine も同様。 | |||||||
○聖書の出典は、新約：ヨハネ 8 章 12-20 節（長いので一部）
イエスは再び言われた。「わたしは世の光である。わたしに従う者は暗闇の中を歩かず、命の光を持つ」。 それで、パリサイ派の人々が言った。「あなたは自分について証しをしている。その証しは真実ではない。」 イエスは答えて言われた。「たとえわたしが自分について証しをするとしても、その証しは真実である。 自分がどこから来たのか、そしてどこへ行くのか、わたしは知っているからだ。（後略）」
http://www.yoyoue.jpn.org/bible/joh.htm より引用。
イエスは再び言われた。「わたしは世の光である。わたしに従う者は暗闇の中を歩かず、命の光を持つ」。 それで、パリサイ派の人々が言った。「あなたは自分について証しをしている。その証しは真実ではない。」 イエスは答えて言われた。「たとえわたしが自分について証しをするとしても、その証しは真実である。 自分がどこから来たのか、そしてどこへ行くのか、わたしは知っているからだ。（後略）」
http://www.yoyoue.jpn.org/bible/joh.htm より引用。
| レニュ Regnu※ レ 国は regnum |
デイー Dei デ 神の Deus |
イントラ intra イ ～の中に |
ヴォース vos ヴォー あなたたち |
エスト est. エ 存在する sum |
|
|
|
| ＝神の国はあなたがたの内にある。 ※[レグヌ]と読む音源もあるが、gn は[ɲ]なので、[ニャ・ニュ・ニョ]に近い音になる。 | |||||||
○聖書の出典は、新約：ルカ 17 章 20-21 節
神の国はいつ来るのかと、パリサイ人が尋ねたので、イエスは答えて言われた、 「神の国は、見られるかたちで来るものではない。また『見よ、ここにある』『あそこにある』などとも言えない。 神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ」。
ｓhttp://bible.salterrae.net/kougo/html/luke.htmlより引用。
神の国はいつ来るのかと、パリサイ人が尋ねたので、イエスは答えて言われた、 「神の国は、見られるかたちで来るものではない。また『見よ、ここにある』『あそこにある』などとも言えない。 神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ」。
ｓhttp://bible.salterrae.net/kougo/html/luke.htmlより引用。
はつる宝を訪ね求め、それに頼みを懸くること、
失ってしまう財産を探し求めたり、当てのないそれを頼りとすること、
位、誉れを望み嘆き、身を高ぶること、
位や誉れを望み、失ったときは嘆き、それでおごり高ぶること、
世界の実も無きことを厭い、ゼズキリシトを真似い奉るなり。
こういった世界の虚しく価値のないことを厭い、イエス・キリストを真似し申し上げるのだ。
心の闇を遁れ、光り得んとおもわば、
心の闇を逃れて、命の輝きを得ようと思うならば、
主の御功績を、学び奉れ。
偉大なる主のご功績を、学び申し上げよ。
天の道に至りたらん人は、ここにかくれたる天の甘味をおぼゆるべし。
神々の領域に至った(生天した)人は、ここに隠れている天国の快楽を感じるのです。
http://www.uraken.net/urabe/music/Doctrina%20Christam%204%20Chihara%20Hideki.htmlより一部改変
して引用。
○どちりなⅣの以上の歌詞は、『どちりなきりしたん』からではなく、同時代のキリシタン版『こんてむつす むん地』（Contemptus Mundi：世界を軽蔑すること）
＝トマス・ア・ケンピス『キリストにならいて』から引用されたものです。邦訳（大沢章・呉茂一訳、岩波文庫、1960 年）
の該当箇所を引用し、歌詞と対応するところに下線を引いてみます。
第一章 キリストにならって、すべてこの世の空しいものを軽んずべきこと
私に従うものは暗の中を歩まない、と主はいわれる。このキリストのことばは、もし本当に私たちが光にてらされ、 あらゆる心の盲目さを免れたいと願うならば、彼の生涯と振舞とに倣えと教えるものである。 それゆえキリストの生涯に深く思いをいたすよう、私たちは心をつくして努むべきである。 キリストの教えは、聖徒たちのすべての教えに優る、彼の精神を守るものは、その中に秘されているマナを見つけるだろう。（15 頁）
それゆえ、いずれは亡ぶべき富を求め、それに望みをおくのは、空しいことである。また名誉を 求め、高い地位に登ろうとするのも空しいことである。（16 頁）
「神の国はあなたがたの内に在る」と主はいわれる。心を傾けて主に向かいなさい。 そしてこのみじめな世を捨てなさい。そうすればあなたの魂は平安を見いだすであろう。（69 頁）
第一章 キリストにならって、すべてこの世の空しいものを軽んずべきこと
私に従うものは暗の中を歩まない、と主はいわれる。このキリストのことばは、もし本当に私たちが光にてらされ、 あらゆる心の盲目さを免れたいと願うならば、彼の生涯と振舞とに倣えと教えるものである。 それゆえキリストの生涯に深く思いをいたすよう、私たちは心をつくして努むべきである。 キリストの教えは、聖徒たちのすべての教えに優る、彼の精神を守るものは、その中に秘されているマナを見つけるだろう。（15 頁）
それゆえ、いずれは亡ぶべき富を求め、それに望みをおくのは、空しいことである。また名誉を 求め、高い地位に登ろうとするのも空しいことである。（16 頁）
「神の国はあなたがたの内に在る」と主はいわれる。心を傾けて主に向かいなさい。 そしてこのみじめな世を捨てなさい。そうすればあなたの魂は平安を見いだすであろう。（69 頁）
| タントゥム Tantum タ これほどの Tantus |
エルゴー ergo エ それゆえ |
サクラーメントゥム Sacramentum メ 秘跡を |
ヴェネレームル veneremur レー 歌おう veneror |
チェルヌイー cernui: チェ ひれ伏した cernuus |
|
|
| ＝こんなにも偉大な秘蹟をひれ伏して崇めよう。 | ||||||
| エト Et エ and |
アンティークウム antiquum ティー 古い antiquus |
ドクメントゥム documentum メ 教えが |
ノヴォー novo ノ 新たな novus |
チェーダト cedat チェー ～に従いますように cedo |
リートゥイー ritui: リー 儀式に ritus |
|
| ＝古い儀式が新しい儀式に道を譲りますように。 | ||||||
| プレステト Praestet レ 与えますように praesto |
フィデース fides フィ 信仰が |
スップレーメントゥム supplementum メ 助けを |
センスウム sensuum セ 諸感覚の sensus |
デーフェクトゥイー defectui. フェ 欠陥に defectus |
|
| ＝願わくは信仰が五官の不足を補いますように。 | |||||
| ジェニトリー Genitori ニ 父に genitor |
ジェニトークウェ Genitoque ジェ トー〔※補注〕 そして生まれたもの〔＝子〕に genitus＋que |
ラウス Laus ラ 賞賛が |
エト et エ and |
ユービラーツィオー jubilatio, ラー 陽気な歌声が |
|
|
| ＝父と子に、賛美と賛歌がありますように。 | ||||||
| サルース Salus, サ 救いが |
オノル honor, オ 栄誉が |
ヴィルトゥース virtus ヴィ 卓越性が |
クウォクウェ quoque ウォ 同じく |
スィト sit スィ be動詞 sum |
エト et エ and |
ベネディクツィオー benedictio: ディ 祝福が |
|
| ＝同様に、救い、栄誉、力、そして祝福がありますように。 | |||||||
| プローチェーデンティー Procedenti デ 生じたもの〔＝精霊〕に procendo |
アブ ab ア ～から |
ウトロークウェ utroque ロ 両方 |
コムパール compar コ 等しく |
スィト sit スィ be動詞 |
ラウダーツィオー laudatio. ダー 賞賛が |
アーメーン Amen. アー そうでありますように |
| ＝両者から出た精霊にも、等しく讚美がありますように。アーメン。 | ||||||
※補注：Genitoque の発音について
この語は例外的に二箇所にアクセントが置かれます。これは、〈前接語（＝直前の語にくっついて意味を付加する語。後倚辞［こういじ］とも呼ばれる）である que の前にアクセントを置く〉 という規則に加えて、もうひとつ細かい（＝心躍る）規則があるからです。
前接辞 que が付加される単語 Genito のアクセントは、後ろから三番目の音節である［ジェ］に置かれます（ざびゑるさんのまとめにあるように、後ろから二番目の音節［ニ］が長母音ではないから）。 このGenito のような、〈後ろから三番目の音節にアクセントを置く単語〉に前接語を付加する場合、queの直前の音節にアクセントが置かれると同時に、本来のアクセントも残るという規則があるのです。
したがって、Genitoque にはアクセントが二つ置かれるのです。詳しくは、松平千秋・国原吉之助『新ラテン文法』（東洋出版、1992 年）§31 の注をご覧ください。
この語は例外的に二箇所にアクセントが置かれます。これは、〈前接語（＝直前の語にくっついて意味を付加する語。後倚辞［こういじ］とも呼ばれる）である que の前にアクセントを置く〉 という規則に加えて、もうひとつ細かい（＝心躍る）規則があるからです。
前接辞 que が付加される単語 Genito のアクセントは、後ろから三番目の音節である［ジェ］に置かれます（ざびゑるさんのまとめにあるように、後ろから二番目の音節［ニ］が長母音ではないから）。 このGenito のような、〈後ろから三番目の音節にアクセントを置く単語〉に前接語を付加する場合、queの直前の音節にアクセントが置かれると同時に、本来のアクセントも残るという規則があるのです。
したがって、Genitoque にはアクセントが二つ置かれるのです。詳しくは、松平千秋・国原吉之助『新ラテン文法』（東洋出版、1992 年）§31 の注をご覧ください。
どちりなきりしたん V エピローグ：Ave verum Corpus
| アヴェー Ave ア 幸福であれ aveo |
ヴェールム verum ヴェー 真実の verus |
コルプス Corpus コ 体が |
ナートゥム natum ナー 生まれた natus |
デー de デー ～から |
マリーアー Maria リー マリア |
ヴィルジネ Virgine: ヴィ 処女 virgo |
|
| ＝処女マリアより生まれた、めでたし、真実の御身体よ。 | |||||||
| ヴェーレー Vere ヴェー まことに |
パッスム passum, パ 苦しまされた patior |
インモラートゥム immolatum ラー いけにえにされた immolo |
イン in イ ～において |
クルチェ cruce ル 十字架 crux |
プロー pro ロー ～のために |
オミネ homine: オ 人類 homo |
|
| ＝人類のために、真に苦しみを受け、十字架の上で犠牲として捧げられました。 | |||||||
| クーユス Cujus クー その人の qui |
ラトゥス latus ラ 横腹は |
ペルフォラートゥム perforatum ラー 突き刺された perforo |
フルクスィト fluxit ル 流れた fluo |
アクウァー aqua ア 水が |
エト et エ and |
サングイネ sanguine: グ 血が sanguis |
|
| ＝その人の刺し貫かれた脇腹は、水と血が流れるという状態にありました。 | |||||||
| エストー Esto エ （汝は）であれ sum |
ノービース nobis ノー 私たちにとって nos |
プレグスタートゥム praegustatum ター 前兆 praegusto |
モルティス mortis モ 死の mors |
イン in イ ～において |
エグザーミネ examine※． ザー 試練 examen |
|
| ＝私たちにとって死の試練を前もって味わう者となってください。 私たちの臨終の試練をあらかじめ知らせてください。 Be a foretaste for us in the trial of death. （この文には多くの異なる訳があったので、さしあたり三つを併記しました。） | ||||||
※[エクサミネ]と読む音源もある。母音に挟まれた x は、軽い濁音になるようですが、本やサイトによって扱いがまちまちで、
まったく言及していないものもあります。ただ、共通していることとして、あからさまに[g]や[z]の子音を立てるのは不自然だ、
ということです。
○聖書の関連個所は、新約：ヨハネ 19 章 31-34 節
その日〔イエスが処刑された日：引用者〕は準備の日で、翌日は特別の安息日であったので、 ユダヤ人たちは、安息日に遺体を十字架の上に残しておかないために、足を折って取り降ろすように、ピラトに願い出た。 そこで、兵士たちが来て、イエスと一緒に十字架につけられた最初の男と、もう一人の男との足を折った。 イエスのところに来てみると、既に死んでおられたので、その足は折らなかった。 しかし、兵士の一人が〔死を確かめるため※〕槍でイエスのわき腹を刺した。すると、すぐ血と水とが流れ出た。
http://www.yoyoue.jpn.org/bible/joh.htmより引用。
※これは、『新約聖書 福音書』（塚本虎二訳、岩波文庫、1963 年）の訳者による補足です。
その日〔イエスが処刑された日：引用者〕は準備の日で、翌日は特別の安息日であったので、 ユダヤ人たちは、安息日に遺体を十字架の上に残しておかないために、足を折って取り降ろすように、ピラトに願い出た。 そこで、兵士たちが来て、イエスと一緒に十字架につけられた最初の男と、もう一人の男との足を折った。 イエスのところに来てみると、既に死んでおられたので、その足は折らなかった。 しかし、兵士の一人が〔死を確かめるため※〕槍でイエスのわき腹を刺した。すると、すぐ血と水とが流れ出た。
http://www.yoyoue.jpn.org/bible/joh.htmより引用。
※これは、『新約聖書 福音書』（塚本虎二訳、岩波文庫、1963 年）の訳者による補足です。
○Ave verum corpus について参考になる記事があったので引用します。
聖体拝領の際に用いられる言葉。聖体拝領は最後の晩餐（新約：マタイ 26 章 26～29 節、マルコ 14章 22～25 節、ルカ 22 章 17～20 節） を追体験するもので、イエス・キリストの体の象徴であるパンをみなで食べることによって、神と信者、信者と信者の結びつきを確認する。 キリストの体を食べる者には、永遠の生命と世の終わりでの復活が約束されている（新約：ヨハネ 6 章 54～59 節）。
最後の一節は直訳すれば「あなたは私たちに食べられて下さい」であるが、これは「私たちと結びついていて下さい」というのと同じことである。 作詞者は不明である。
http://jfly.iam.u-tokyo.ac.jp/music/musica_sacra.pdfより引用。
また、新約：第一コリント 11 章 23-26 節にも関連する記述があります。
私〔パウロ〕は主から受けたことを、あなたがたに伝えたのです。すなわち、主イエスは、渡される夜、パンを取り、 「感謝をささげて後、それを裂き、こう言われました。 「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行いなさい。」 夕食の後、杯をも同じようにして言われました。 「この杯は、わたしの血による新しい契約です。これを飲むたびに、わたしを覚えて、これを行いなさい。」 ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。 〔下線部がⅤの Esto nobis～の典拠だと思われます。〕
http://blogs.yahoo.co.jp/jusus_christ_no1/10506754.htmlより引用。
聖体拝領の際に用いられる言葉。聖体拝領は最後の晩餐（新約：マタイ 26 章 26～29 節、マルコ 14章 22～25 節、ルカ 22 章 17～20 節） を追体験するもので、イエス・キリストの体の象徴であるパンをみなで食べることによって、神と信者、信者と信者の結びつきを確認する。 キリストの体を食べる者には、永遠の生命と世の終わりでの復活が約束されている（新約：ヨハネ 6 章 54～59 節）。
最後の一節は直訳すれば「あなたは私たちに食べられて下さい」であるが、これは「私たちと結びついていて下さい」というのと同じことである。 作詞者は不明である。
http://jfly.iam.u-tokyo.ac.jp/music/musica_sacra.pdfより引用。
また、新約：第一コリント 11 章 23-26 節にも関連する記述があります。
私〔パウロ〕は主から受けたことを、あなたがたに伝えたのです。すなわち、主イエスは、渡される夜、パンを取り、 「感謝をささげて後、それを裂き、こう言われました。 「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行いなさい。」 夕食の後、杯をも同じようにして言われました。 「この杯は、わたしの血による新しい契約です。これを飲むたびに、わたしを覚えて、これを行いなさい。」 ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。 〔下線部がⅤの Esto nobis～の典拠だと思われます。〕
http://blogs.yahoo.co.jp/jusus_christ_no1/10506754.htmlより引用。
by OMY 2014/03/14 Tweet